大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

無
變
異
空
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

　
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
三
十
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
法
界、
法

淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清

故。
　
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

無
變
異
空
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
內
空

異
空
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
變

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

變
異
空
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清

四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

無
斷
故。
　
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，

諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖

聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
集、
滅、
道

淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清

現！
無
變
異
空
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

變
異
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若

思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若

變
異
空
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清

定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第

解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
八

空
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
變
異

清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空

故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

　
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
無
變
異
空
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，

無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

變
異
空
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無

故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
空
解
脫
門

道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖

斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正

無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
四
正
斷、
四
神

四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四

斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
佛
十
力

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
變
異
空

變
異
空
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清

六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，

　
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

異
空
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清

十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
道
相
智、
一

淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清

現！
無
變
異
空
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若

清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
恒
住
捨
性

無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若

空
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
變
異

畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
四
無
所

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空

　
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
一

三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
一
切

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
一

智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
道
相

切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
變
異
空
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

異
空
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一

薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變

故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
變
異
空
清
淨

淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清

變
異
空
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，

淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清

故？
若
本
性
空
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智

眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故

清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空

斷
故。
本
性
空
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
色

　
復
次，
善
現！
本
性
空
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

別、
無
斷
故。

菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若

清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清

故？
若
本
性
空
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智

眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故

若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，

淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清

故？
若
本
性
空
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智

色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸

別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若

　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空

所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

本
性
空
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
耳
界
清
淨，

性
空
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清

故？
若
本
性
空
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智

身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨
故
味
界、

空
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
舌
界
清
淨，

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
本
性
空
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清

斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

性
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

故。
本
性
空
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
意
界
清

性
空
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
觸

清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
行
乃
至

淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智

色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨
故
行、
識、
名

清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空

別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
無
明
清
淨，
無

識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、

識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智

二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨
故
水、
火、
風、
空、

淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智

一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
自
相
空、
共
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨
故

若
本
性
空
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清

空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
內

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
淨
戒
乃
至

清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智

空
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性

若
本
性
空
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一

施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦

若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，

　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
本
性
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，

至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃

界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨
故
法

本
性
空
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
真
如

無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
外
空
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨
故

本
性
空
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
八
解
脫
清

無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
四
無
量、
四

定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
一
切
智
智

無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色

四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若

現！
本
性
空
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若

清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本

何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
空
解

至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
四
正
斷
乃

淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨
故
四
正

清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空

斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

若
本
性
空
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
佛

清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空

別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神

五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若

　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故

二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，

本
性
空
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

本
性
空
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一

願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

性
空
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
恒

清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空

若
本
性
空
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切

淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
無
忘
失
法
清

法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

本
性
空
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八

清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空

以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切

十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
一

切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨
故
一

淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清

清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空

淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清

故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨

本
性
空
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
一
切
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
一
切
菩

行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智

斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
獨
覺
菩
提

獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，
若
一

羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一

分、
無
別、
無
斷
故。
本
性
空
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿

若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，

　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切

故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨

空
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相

無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
自
相
空
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
本
性
空
清
淨，

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
本
性
空
清
淨
故
諸
佛

薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相
空

以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切

故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨

淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清

清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相
空

以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切

故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨

淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清

清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空

無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

自
相
空
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

故。
自
相
空
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
耳
界
清

相
空
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若

受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若

受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相
空

以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切

故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故
香
界、
鼻

清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

故？
若
自
相
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸

別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意

意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若

　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空

所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

自
相
空
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
身
界
清
淨，

相
空
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
行
乃
至

淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故
行、
識、

相
空
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
無
明
清

風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
水、
火、

風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故
水、
火、

空
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
地
界
清
淨，

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
一
十
三

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
淨
戒

清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切

空
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相

若
自
相
空
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一

施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百一十三